محورهای ملی نطق

• محوریت ایران در ائتلاف علیه داعش

عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس با بیان اینکه ائتلاف واقعی علیه داعش باید با محوریت ایران شکل گیرد، گفت: ایران باید در جهت مقابله با داعش از پتانسیل جنبش عدم تعهد نیز بهره گیرد.

• انتقاد از عادات روایج یافته در جامعه و حرکت به سمت آزادی منفی

احمد بخشایش اردستانی در نطق میان دستور امروز (سه‌شنبه یکم مهر ماه) در نشست علنی مجلس شورای اسلامی٬ با انتقاد از رواج چاپلوسی در جامعه و حرکت به سمت آزادی منفی٬‌ گفت: نخبگان ما مشکل دارند و غرب توانسته بین گزاره‌های اعتقادی و نتایج حاصل از آن رابطه منطقی برقرار کند در حالی که گزاره‌های غربی راجع به انسان سطحی و ساده است.

نماینده مردم اردستان در مجلس شورای اسلامی٬ با بیان اینکه جامعه ما دچار هیجانات سیاسی و توهم فساد اقتصادی بین مقاماتی که با قدرت و ثروت رابطه دارند است٬ گفت: عدم برخورد قاطع با پدیده فساد و رانت خواری و وجود رشوه برای کارچاق کنی از مشکلات عدیده‌ای است که جامعه ما با آن دست به گریبان است.

بخشایش اردستانی با بیان اینکه جامعه دچار توهم فساد اقتصادی، است: مردم حق دارند قوه قضاییه قوی داشته باشند که در بررسی‌ها سریع و شفاف در پاسخگویی‌ها باشد.

وی گفت: هاناآرنت می‌گوید انقلاب فرانسه، قرین آزادی منفی است زیرا مردم دنبال معیشت بودند و هرجا مردم دنبال معیشت و ابزار اقتصادی باشند یعنی آزادی منفی و در مقابل انقلاب آمریکا قرین‌ آزادی مثبت بود زیرا مردم دنبال تفکر بودند.

• مقایسه اخلاقی بین جامعه ایران و غرب

این نماینده مردم در مجلس نهم٬ تصریح کرد: بنابراین سوال این است که چرا جامعه دچار شایعه و تملق و چاپلوسی می‌شود و پاسخ این است که نخبگان ما مشکل دارند. باید بدانیم که غرب توانسته است بین گزاره‌های اعتقادی‌اش و نتایج حاصل از آن رابطه‌ی منطقی برقرار سازد، گزاره‌های غربی راجع به انسان ساده و سطحی است، آنها معتقدند انسان حیوان ابزار ساز و تکنولوژی ساز است که در مقابل توانسته در فرآیند تعلیم وتربیت شهروندان صنعتی، دموکرات و سفید با مدیران پاسخگو و ظرفیت متناسب با گزاره‌های سطحی تربیت کند.

نماینده مردم اردستان در مجلس نهم٬ تصریح کرد: آنها با پرداخت به موقع مالیات خود بر اساس قانون شفاف، دورویی و نفاق و رودربایستی را به حداقل رسانده‌اند ودر این راستا قوه قضاییه‌شان پاسخگو و شفاف بوده و بیشترین نقش را ایفا می‌کند.

بخشایش افزود: ما در جمهوری اسلامی ایران اعتقاد داریم انسان مبدا و معاد دارد پس چرا نمی‌توانیم ابوعلی‌سیناها را در ایران رشد دهیم چه تفاوتی میان ما و غرب وجود دارد؟ چرا آنها در نظریه پردازی سطحی و ما در نظریه پردازی عالی هستیم اما در مفهوم سازی ابزاری کمتر راهبرد داریم.

• انتقاد از کاهلی در برخورد با فساد و رانت خواری

عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس ادامه داد: عدم برخورد قاطع با پدیده‌ی فساد و رانت‌خواری باعث شده که شیوع آن رنج را به دنبال داشته باشد، چاره‌ی کار کجاست؟ آیا این وضعیتی که وجود دارد ناشی از قوانین دوپهلو، تکراری و مرتبط با قوه مقننه است، آیا وضعیت نظارتی مجلس ضعیف است؟ آیا مصلحت اندیشی های بی‌مورد که منافع فردی و گروهی جای مصالح ملی را می‌گیرد در این رابطه بی‌تاثیر نیست؟

• انتقاد از عدم پاسخگویی قوه قضاییه

بخشایش اردستانی ادامه داد: آیا ضعف پاسخگویی قوه قضاییه که باید قاطعانه و شجاعانه و علم محورانه باشد و ظرفیت خود را افزایش دهد یک ضعف نیست؟

وی ادامه داد: آیا این وضعیت ناشی از استفاده از مدیران ضعیف و معمر در قوه مجریه که خودشان را ژنرال می‌دانند، نیست؟

• چرایی چاپلوسی و تملق در جامعه ما

وی با اشاره به بیانات مقام معظم رهبری که فرمودند نخبگان سه قوه به مثابه قله جامعه هستند اظهار کرد: آنچه از قله می‌جوشد و می‌تراود بر دامنه و اطراف آن سرازیر می‌شود، اما رفتار مردم و سوق دادن آنها به عدم دورویی و نفاق، عدم چاپلوسی را ناشی از رفتار بزرگان و نخبگان می‌دانند پس چرا جامعه ما از دورویی و چاپلوسی در رفتار رنج می‌برد.

• انتقاد از نبود برابری در جامعه

بخشایش‌اردستانی در ادامه به فرمان امام (ع) به مالک اشتر اشاره کرد و گفت: در این فرمان آمده است ای مالک مردم در جامعه دو دسته هستند یا در آفرینش با تو برابرند و یا در مقوله‌ی دین با تو برادرند، پس کو آن برابری!

وی گفت: در این راستا نباید جناح‌گرایی‌ها و قبیله گرایی‌ها و تعصب و پارتی بازی در حل و فصل امور مردم به نگاه دولتمردان حاکم شود، در واقع سقف نگاه امام علی(ع) به مردم برادری است.

• انتظار پاسخگو بودن قوه قضاییه به مردم

این عضو کمیسیون امنیت ملی مجلس افزود: جمهوری اسلامی ایران مردم سالاری را به عنوان پرچم و ترجمان خود الگو قرار داده است و این مردم حق دارند قوه قضاییه قوی داشته باشند، این مردم حق دارند قوه قضاییه‌شان سریع در بررسی و شفاف در پاسخگویی باشد، علم محور باشد، فشل نباشد، رودربایستی نداشته باشد.

• لزوم بهره گیری ایران از عدم تعهد در مبارزه با داعش

وی در بخش دیگری از نطق خود با مهم خواندن نقش ایران در منطقه٬ گفت: ائتلاف واقعی علیه داعش باید با محوریت ایران شکل بگیرد و غربی‌ها نیز باید از گذشته خود درس گرفته و در این موضوع به واقعیت بپیوندند.

بخشایش‌اردستانی ادامه داد: جمهوری اسلامی ایران باید در جهت مقابله با داعش از پتانسیل جنبش عدم تعهد نیز بهره گیرد و از قدرت نرم این جنبش استفاده کند تا جهانیان متوجه شوند که ایران و جبهه مقاومت در منطقه تنها نیستند و نیمی از کشورهای جهان از سیاست‌های جمهوری اسلامی ایران در جهت مقابله با تروریست‌ها حمایت می‌کنند.

• برگزاری نشست برای مبارزه با داعش با محورریت ایران

عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس یادآور شد: مناسب است تا جمهوری اسلامی ایران برای جلب حمایت دیپلماتیک کشورها در مبارزه با داعش نشستی را در همین باره برگزار و از کشورهایی که آماده مقابله با این گروهک تروریستی هستند دعوت به عمل آورد./

محورهای منطقه ای نطق

• هیچ

محورهای ملی نطق

• تزلزل مقام مجلس در بحث استیضاح‌ها

احمد بخشایش اردستانی در نشست علنی امروز سه‌شنبه (17 تیرماه) در نطق میان دستور، افزود: قبل از انکه بخواهم نطق خود را بیان کنم باید نکته‌ای را به هیات رئیسه مجلس متذکر شوم؛ در بحث استیضاح‌ها به نام مصالح ملی مسایل فردی مدنظر قرار گرفته و در این میان کم‌کاری و اغماض می‌شود و جایگاه مجلس از رای امور بودن درحال تنزل است درحالی که مجلس باید التزام به قانون داشته باشد.

• نیاز ایران به احزاب و عدم نیاز به خانه احزاب

عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس به تشکیل خانه احزاب در ایران اشاره کرد و گفت: ابتدا با طرح سوالی می‌گویم خانه احزاب در ایران مورد نیاز است یا نه؟ من در جواب این سوال می‌گویم حزب نیاز است اما خانه احزاب نه.

نماینده مردم اردستان در مجلس شورای اسلامی ادامه داد: من مفتخر به فعالیت  به عنوان نماینده ناظر در کمیسیون ماده 10 احزاب هستم لذا امروز می‌خواهم درباره خانه احزاب به ایراد سخنانی بپردازم.

• ایران نیازی به خانه احزاب ندارد

این نماینده مردم در مجلس نهم، یادآور شد: ابتدا با طرح سوالی می‌گویم خانه احزاب در ایران مورد نیاز است یا نه؟ من در جواب این سوال می‌گویم حزب نیاز است اما خانه احزاب نه که برای این استدلالم دارای دلیل هستم.

• نفوذ دولت ها در کنترل احزاب در کشورهای با ساختار استبدادی ونیاز به وجود خانه احزاب

وی تاکید کرد: خانه احزاب بیشتر در کشورهای شرقی با سابقه استبدادی شکل گرفته است؛ کشورهای جهان از لحاظ جغرافیایی حزبی به دو مقوله تقسیم می شوند کشورهایی که از لحاظ قدرت قوی هستند ولی از لحاظ دولت و جامعه مدنی ضعیف هستند؛ قدرت در چنین جوامعی از سلسله مراتب عمودی پیروی می کند.

اردستانی یادآور شد: نفوذ دولت‌ها در چنین جوامعی بر روی احزاب، رسانه‌ها و روزنامه‌ها کنترل‌گونه است و احزاب در چنین کشورهایی چون شوروی سابق به صورت ابزاری در جهت تحکیم پایه‌های حاکمیت عمل می کند و برای متحد نمودن و منسجم ساختن احزاب در کشورهای مستبدی نیاز به خانه احزاب امر اجتناب‌ناپذیری به نظر می‌آید.

• پاسخگویی دولت در کشورهای باز و عدم نیاز به خانه احزاب

وی تاکید کرد: مقوله دوم کشورهای به اصلاح باز هستند که احزاب کارویژه‌های خود را به خوبی انجام می‌دهند. آنها در پرورش و جذب نخبگان سیاسی بسیار فعال هستند،‌ در گردش نخبگی و افزایش کمی و کیفی طبق متوسط در جامعه به خوبی ایفای نقش می‌نمایند و پاسخگویی به افزایش ظرفیت دولت در پاسخگو بودن فعالانه مشارکت دارند. در تکثربخشی به مقاومت‌ها تاثیرگذارند. هر جا قدرتی باشد مقاومت شکل می‌گیرد. این مقاومت بایستی شکسته و تکثر یابد تا انسجام و اقتدار ملی جای آن را بگیرد. در این جوامع خانه احزاب جایگاهی ندارد.

نماینده مردم اردستان در مجلس نهم بیان کرد: جمهوری اسلامی ایران نظامی نیمه‌ریاستی- نیمه‌پارلمانی است،‌ یعنی تکیه‌گاه اصلی‌اش بر مردم است که هم رئیس جمهور را انتخاب می‌کنند و لذا رئیس جمهور در مقابل مردم مسئول و پاسخگو است و هم مردم اعضای پارلمان را انتخاب می‌کنند و نمایندگان در مقابل مردم مسئول و پاسخگو هستند.

• ایران؛ نظام مردم‌سالاری دینی و باز و عدم نیاز به خانه احزاب

وی افزود: نظام ایران از نوع مردم‌سالاری دینی و باز می‌باشد، لذاست که می‌گوییم به خانه احزاب نیازی ندارد چون خانه احزاب مخصوص جوامع استبدادی و بسته شرقی است تا احزاب گوناگون موجود را به مثابه نهادهای شبه‌دولتی مدیریت و هدایت و یکپارچه نماید.

این نماینده مردم در مجلس نهم گفت: خانه احزاب جایگاه صنفی بین احزاب موجود در ایران را دارا می‌باشد. انجمن‌های صنفی معمولا در طی یک پروسه بین اعضای آن صنف انتخاب می‌شوند و هر صنفی مخارج و هزینه‌های آن انجمن و هیات عمومی و اجرایی آن را از طریق اخذ حق عضویت تأدیه می‌نماید. این وضعیت در مورد خانه احزاب خاموش و ساکت است. قانون مخارج و هزینه‌های خانه احزاب را معین نکرده و از طرفی جایگاه آن را هم مشخص ننموده است.

• وابستگی خانه احزاب به وزارت کشور و عدم موفقیت آن

وی تصریح کرد: بر این اساس بود که در دولت اصلاحات در دهه 70 ، خانه احزاب از لحاظ مکان و امکانات وابسته به معاونت سیاسی وزارت کشور گردید. خانه احزاب هم به‌عنوان نماینده صنفی احزاب تلاش می‌کرد تا بسترسازی ظرفیت قانون اساسی در بحث آزادی بیان و تجمعات و اعتراضات باشد، لیکن موفق نبود چون نقش کارویژه خود را به نقش یک حزب تنش‌زا فروکاست و با محدودیت‌های قانونی مواجه شد.

• آسیب شناسی احزاب در ایران

عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس افزود: در جمهوری اسلامی ایران معمولا این احزاب کوچک هستند که علاقه‌مند به تکیه بر نردبان احزاب بزرگتر می‌باشند تا از طریق خانه احزاب بتوانند به تریبونی دست یابند و خود را مطرح سازند و به شهرت برسند و در نتیجه از طریق لابی‌های قدرت به آلاف و الوف برسند و به فساد اقتصادی و سیاسی دامن بزنند. از بلاهای پیش‌روی مقامات جمهوری اسلامی ایران همان فساد اقتصادی است که اگر این احساس نزد مردم به وجود آید که فساد در لابلای دستگاه‌های مقننه، قضائیه و مجریه به وجود آمده و این دستگاه‌ها از شفافیت، پاسخگویی و علم‌محور روزبه‌روز دور افتند این فضا و وضعیت می‌تواند به بحران اعتماد منجر شود.

بخشایش اردستانی با بیان اینکه امروز در ایران حدود 230 حزب دارای پروانه فعالیت از کمیسیون ماده 10 احزاب می‌باشند، گفت: این احزاب به دلایل گوناگون ناپایدارند و اکثر آنها گل آفتاب‌گردانند و رو به سوی قدرت دارند. علت محدثه و مبقیه اکثر این احزاب قدرت موجود می‌باشد. شاید دلایل ناکارآمدی آنها سابقه استبدادی دولت در قبل از انقلاب بوده که اجازه رشد و نمو به احزاب نمی‌داده است، شاید سابقه استعماری باشد که احزاب را آلت و ابزار دست استعمار قلمداد می‌نمودند که جامعه را دچار تنش و چندپارگی می‌نمایند و شاید هم ضعف جامعه مدنی در ایران بوده و شاید هم نظام امام و امت در جمهوری اسلامی باشد که این دو مستقیماً با هم در ارتباطند. مردم از امام خود حرف‌شنوی دارند و امام هم نقد مردم را پذیرا.

• آسیب شناسی جبهه های سیاسی در ایران

وی تصریح کرد: آنچه امروزه دغدغه ذهنی محققین این موضوع را به خود جلب کرده اینکه عده‌ای شروع به حزب‌بازی نمودن کرده‌اند. آنها با عضو شدن در چند حزب به راحتی تشکیل جبهه را رقم می‌زنند یعنی یک یا دو نفر، عضو چند حزب می‌شوند تا به راحتی یک جبهه را به وجود آورند. این در حالی است که جبهه باید از چند حزب پردامنه به وجود آید تا کارکردش در هنگام انتخابات به اوج و با پایان انتخابات به سقوط روند. اصولا جبهه از لحاظ سیاسی ائتلاف سیال و غیررسمی از احزاب است و برخلاف احزاب دارای تشکیلات منسجم و خاصی نیست.

نماینده مردم اردستان در مجلس نهم افزود: این عده به مثابه کبوتربازان قاعده بازی احزاب را نمی‌خواهند رعایت نمایند، لذا یک یا دو نفر با عضو شدن در چند حزب، دست به تشکیل جبهه زده و نقش آن را لوث می‌نمایند. جبهه سیاسی که باید متنوع‌الاطراف باشد، نقشش به یک حزب فروکاسته می‌شود و ناپایداری را به ارمغان می‌آورد.

• جامعه مطلوب و کارکرد واقعی احزاب در آن

عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس نهم تصریح کرد: جامعه مطلوب، جامعه‌ای است که احزاب به معنای واقعی کلمه کارکرد حزبی پیدا نمایند تا طبقه متوسط را از لحاظ کمی و کیفی پرحجم سازند و جامعه مدنی را در ذیل لوای مردم‌سالاری دینی بانشاط و پرطمطراق نمایند. در چنین جامعه‌ای نیاز به خانه احزاب اگر خالی از اشکال نباشد، حداقل تشکیل آن بعید به نظر می‌رسد./

محورهای منطقه ای نطق

هیچ

محورهای ملی نطق

• رابطه میان مفهوم سیاست و اخلاق

احمد بخشایش اردستانی در نشست علنی امروز (سه شنبه 27 خرداد) مجلس شورای اسلامی در نطق میان دستور، گفت: سیاست و اخلاق دو مفهومی است که همواره ذهن اندیشمندان علم سیاست را به خود معطوف داشته است اندیشمندان بزرگی چون افلاطون، هگل، جان رالز سعی کردند این دو واژه را قرین هم جلوه دهند اما از دوره مدرن که انسان خیمه خرک هستی قرار گرفت و انسان محور امور عالم شد به تدریج این دو مفهوم از هم دور شدند به طوری که مفهوم سخت سیاست که ترجمانش در قدرت و اقتدار نمایانگری می کرد بر مفهوم لغزنده اخلاق تفوق پیدا کرد.

نماینده مردم اردستان در مجلس شورای اسلامی ادامه داد: سیاست در مقوله پوزیتویستی اش قابلیت شاخص گذاری داشت ولی اخلاق چون معطوف به سود و زیان گردید این قابلیت را از دست داد از این رو چنبره سیاست بر اخلاق چربید و اخلاق سیاسی شکل گرفت اما قطعا ما به دنبال سیاست اخلاقی هستیم چون انسان را حی می دانیم که دارای مبدأ و معاد است ما انسان را حیوان تکنولوژی ساز نمی دانیم که دچار گرسنگی شود.

• مظهر اخلاق سیاسی در کلام امیرالمؤمنین

وی افزود: مظهر اخلاق سیاسی را می توان در کلام امیرالمؤمنین یافت که در اعتراض به ایشان که در بدو خلافت چرا با معاویه و عمر و عاص کنار نمی آید می فرماید سیاست به معنای عذر و فریب مورد پسند نیست از این رو قطعا ایشان سیاست باز نبودند زیرا سیاستمدار بودند از طرف دیگر در عصر پست مدرن ما فردی که علاقمند بود سیاست و اخلاق را قرین هم سازد و سیاست اخلاقی را به بشریت عرضه دارد امام خمینی و پس از ایشان رهبر معظم انقلاب است که می فرمایند من انقلابی ام و نه یک دیپلمات به معنای جاری کلمه.

• تمجید از آیت الله خمینی در روش زندگی اخلاقی

بخشایش اردستانی ادامه داد: امام مرد خدا بود برای خدا زیست و برای خدا قیام کرد کسی بود که به دنیا رو نکرد لیکن دنیا تمام قد به ایشان روی آورد به قدرت پشت کرد و قدرت به ایشان روی آورد که در این رابطه امام علی می فرمایند تو مراقب آخرتت باش دنیا ذلیلانه پیش تو می آید از طرفی دیگر امام خمینی(ره) در تجدد زیست ولی لحظه ای نام مدرن و تجدد را به زبان نیاورد تجددی که امروز مردان سیاست ما را به سمت و سوی بی فقدانی اخلاق در عرصه فردی و اجتماعی سوق می دهد تا از یک سو دچار فساد گسترده مالی بشوند و از سوی دیگر قدرت را برای رسیدن ثروت و دست اندازی های بی محابا به بیت المال توجیه کنند و این از آسیب های پیش روی انقلاب اسلامی است که می تواند منجر به بحران اعتماد در مباحث فساد مالی شود.

• تمجید از آیت الله خمینی سلک سیاسی

وی افزود: امام خمینی(ره) به هنگام تبعید از ترکیه به عراق هرگز با مخالفان شاه چون تیمور بختیار که در عراق تبعید بود و یا موسی اصفهانی فرزند آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی دیدار نکرد تا درباره نهضت خود علیه شاه صحبت کند از طرفی دیگر پس از جنگ یک روزه بین شاه و صدام بر سر تپه های شماره 20 اروند رود فرماندار وقت کربلا نزد امام آمد و نیم ساعت راجع به همکاری علیه شاه صحبت کرد اما امام فقط گوش داد و هیچ نگفت نه مثل مجاهدین خلق که برای از بین بردن جمهوری اسلامی به صدام پناه بردند و متحد شدند.

• تمجید از آیت الله خمینی درخصوص عدم استفاده ابزاری و احساسی دین

این نماینده مردم در مجلس نهم گفت: امام بر مبنای سیاست اخلاقی از اسلام و نه اسلام معلل سود می جست ایشان از انتظار مثبت همراه با مبارزه با استبداد و استعمار سود می جست قضیه امام و پیامشان به فرستاده کاخ الیزه و تشکر ایشان از ژیسگار در کنفرانس گوارلوپ راجع به ایران شاهد بر مدعاست که امام از اسلام استفاده ابزاری و احساسی نمی کرد و قطعا جانشین ایشان هم چنین است و هر دو پر ظرفیت و کریمانه با مباحث و معضلات پیش روی نظام برخورد می کنند در این رابطه به بایزید بسطامی می گفتند فرق تو پیامبر در چیست که گفت در ظرفیت بی انتهای مصطفی(ص) است.

• لزوم امر به معروف و نهی از منکر در جامعه دینی

بخشایش اردستانی ادامه داد: قطعا وقتی که انسان موزون خویش گشت در این صورت با فساد و کانون های شکل گیری آن مبارزه می کند از طرفی دیگر اهل نقد و آمر به معروف و ناهی ازمنکر در ساحت فردی و اجتماعی می شود چون جامعه را دینی می خواهد و جامعه دینی جامعه ای است که ناظر بر امر به معروف و نهی از منکر باشد از این رو امام رضا(ع) می فرماید جامعه ای که گفتمان به من چه و به تو چه در آن حاکم باشد جنگ با خدا در آن حاکم شده است.

• سیاست اخلاقی سدی در برابر فقر مردم

عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس افزود: سیاست اخلاقی باعث می شود تا برای اصحاب قدرت و ثروت حدود و نفوذ قایل نشویم در غیر این صورت دین چنین جامعه ای از ماهیتش تهی می شود همچنین سیاست اخلاقی موجب می شود تا مردم فقیر نشوند در غیر این صورت بنابر فرمایشات پیامبر کافر می شوند فقر و بیکاری جامعه را به سوی بی اعتقادی و کفر پیش می برد و این هشداری است به دولتمردان ما تا جای اصل و فرع را در جامعه و مشکلاتشان عوض نکنند و مشکلات اصلی جامعه را در متن ببینند و نه در فرع.

محورهای منطقه ای نطق

هیچ